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  伊斯兰教的《古兰经》曾经记载一位智慧老者教世人如何学说话的故事。  老人说:要说话,先要过三道关,这三道关分别为三个问题。  第一个问题是:这句话对别人有用吗?  第二个问题是:这句话对你有用吗?  第三个问题是:这句话你非说不可吗?  只有这三道关都通过之后,才可以把话说出去。  老者说,这三道关,把的只是道德关。而如何把可以说的话、应该说的话说好,说圆满,又是另当进行培养与训练的内容了。  透过这三个问题,我们发现,古人对说话不仅仅是重视艺术方式,更重要的是重视说话的道德。  说话,是人类交流的最重要方式。说话的内容与方式方法将极大地影响人与人之间的关系。而具备说话的艺术与品德,是人类应该掌握的最重要的技巧与能力之一。  说话水平的背后,体现的是一个人思想与智慧的水准,更体现的是一个人的道德水准。  言为心声,这是正常情况下,评判人的内心世界的一种标准。  即使是在隐瞒伪装自己观点的情况下,说出的话虽然不是真实内心的体现,但仍然可以折射出一个人的智慧水平。只是,此刻不能依据其语言去推断道德罢了。   说于人于己有益的话,而且必须是要说的话,这是古人说话的道德标准。而这,对我们今天难道没有很好的启发吗?  在务实的今天,讲究实惠乃至自私自利的今天,说话的技巧与艺术仍然是人们热心学习与追求的技能之一。但是,说话的道德却被很多人淡忘了。于是,我们看到平日人们的说话,多了浮躁,少了平和;多了随意,少了斟酌;多了刻薄,少了宽容;多了狂妄,少了谦虚;多了争吵,少了冷静。。。。。。。  在追求民主、平等的价值观占主导地位的今天,这种价值观自然也被说话者所追求。  现代人说话,被人捧的最凶的一个标准,莫过一个"理"字了。  有理当然就要说,有理当然就要争。  真理嘛,当然包括客观存在的事实在内,属于客观存在的事实,当然也要说。  几乎没有人怀疑过这个说话的标准。   可真是这样的吗?  我们来看鲁迅先生曾经讲过的一个故事:说一户有钱的人家生了个儿子,户主高兴的发请贴邀各位亲戚朋友前来祝贺。庆典那天,来的亲戚朋友都纷纷夸赞那缨儿长的好看,说他将来会有出息。惟独来了一位朋友,指着缨儿对大家说:"这个孩子将来长大后是要死的!"于是,愤怒的主人将这位朋友赶走了,众人也一片指责声。  站在理的角度说,难道这位朋友说错了吗?不,没有!任何人将来都难逃一死的。从理的角度说,谁又能说他说错了呢?可是,谁又能接受这样的语言呢?作为读者,如果是你的孩子、你的父母或者你的亲人过生日,你能接受这样的语言吗?  那位朋友的语言,缺了什么东西呢?是道德!这里的道德,指的不是行为上的道德,而是语言上的道德。  说话,其实真的不是那么简单的事情的。不是说,你内心有什么想法,你就可以口无遮拦的说出来的;不是说,你的内心本是一片好意,你就可以不经修饰不顾场合就可以直接说出来的;也不是你觉得你有理,你说的是事实,你就可以不加考虑、不顾后果的讲出来的。   这个世界,是多元化因素组合的,任何一种因素,只是人们进行评判事物的标准之一,而不能是评判的全部内容。  说话的规律,决不是单凭一个"理"字,就可以解决问题的。  如果不能懂得这些,我们就会永远沉浸在看不惯世界的不公平的气愤当中,就会永远堕落在看不透世界与人生奥秘的烦恼当中。   当一个妻子,面对丈夫的过失喋喋不休的奚落时,从一件小事情转骂到另一件小事情的时候,甚至把多年前的陈皮烂谷都翻出来的时候,她自以为她字字在理,句句属实,可是,她考虑过没有,有理又怎样?她的无止境唠叨,是不是一种语言暴力?是不是对丈夫构成了严重的心理伤害?这样一种方式对于丈夫对于自己对于解决事情有用吗?  当一个母亲,面对孩子的错误,唠叨责备不停的时候,甚至在没有发现孩子错误的情况下,仅凭一腔关爱之情而对孩子唠叨不休的时候,母亲是否想过,尽管她的愿望动机是好的,可是,孩子却认为那是一种精神摧残,让他们忍无可忍?(根据教育部门最新权威调查的结果:目前中学生当中,把母亲列为最痛恨的人的比例达到60-70%之多。当初1999年发生的震动全国的中学生杀害母亲的事件,以及随后几年多次发生的学生杀母案件,就是这种恶劣关系的体现。尽管,从表面上看,绝大多数家长从未意识发觉到这种潜在危机,但这却是真实存在于我们身边的事实。)  当一个丈夫在心情烦躁的情况下,面对妻子或孩子做错的一点小事情而大声咆哮的时候,甚至出手动粗的时候,丈夫是否想到,原本可以是很有道理的一句指责,却变成了严重伤害妻子与孩子的利刃?  当一个老师,面对做错事情的学生或者智力较差的学生,不顾场合的责骂甚至是挖苦学生的时候,老师是否想到,原本可以是春风化雨循循善诱的引导,却变成了摧残学生身心成长的毒刺?  当一名单位上的管理者,面对下属犯的一点小错,选择的不是私下谈话,而是将问题扩大化,在大会上厉声大骂,严加呵斥,管理者是否想到,这样不顾及人的尊严行为,在深深伤害下属的同时,也在损毁单位自身的前程与发展?  当一个普通人,面对熟悉或者不熟悉的朋友,仅仅因为自己在某件事情上有点道理而对此不依不饶,出言不逊,穷追不舍的时候,他是否想过,就算是他获得了那最后一点蝇头小利又能怎样?他在朋友心中被人鄙视与看轻的代价,让他损失的东西远远的超过了那点小利。  。。。。。。。。。   上面举的例子,是所谓占理的情形。  而如果掌握了所谓的事实,仅仅因为有一点事实依据,就也必须说、一定要说乃至一定要去争吗?  答案当然同样是"不!"   举个例子,当一名记者,因为寻访和拍到了名人的隐私,于是在一句堂皇的"我说的是事实,我写的是事实"的借口下,毫不留情的将别人的隐私抖落出来,全然不顾给对方造成的伤害与影响,这样的"遵从事实"的行为,难道不值得人们唾弃?  当一个人挚爱的亲人患绝症的时候,当他(她)的精神已经崩溃到了再也经受不起一点打击的时候,难道我们忍心将他(她)患绝症的事实告诉他(她)?  再如,我们每个人,其实都是从犯过错误甚至是干过大坏事的过程中走过来的,我们每个人都是有隐私的,为什么我们现在不把它拿到公共场合来谈论?为什么我们不抖落自己的隐私和内心肮脏的东西,却要去抖落别人的东西呢?   其实,当道德与友善的情感被人舍弃的时候,所谓的"理"只能成为人们谋利与争斗的幌子与借口罢了。  考察所谓的理,我们要先看看那被人抬出来的理是正理还是歪理(或者说是死理)。只有确认是正理的时候,才值得支持。  其次,我们要透过所谓的理看看抬理的人的动机是否纯正。  在现实中,我们经常能看到这样的现象:那最喜欢揭别人短的人,最喜欢揪住别人一点问题牢牢不放的人,经过考察会发现,他自己却是个行为不轨的人。  对于这样的人,我想,开明的人对于他所提的合理可行的意见仍然是会接受的,但是,大多数人会在人格上对这个人进行鄙视的。  当然,有的时候,抬死理的人执着不放,并不是动机不良,有的是太要面子,有的是个性使然,有的是观念意识局限狭窄罢了。  对于这种人,另当别论。  但无论如何,这种抬死理、歪理的行为,是不值得提倡与赞扬的。   说话,写文章,可以是每个人的权利,但是,要说话,要写文,遵循起码的一点道德:不伤害别人,不伤害公众利益,不破坏公共秩序,不污染公共场所,这应该是无条件遵守的。   《古兰经》里那个智者的三个问题,给后人留下了富有参考价值的标准。  说话者,为文者,在说话写文章前,先想一想《古兰经》里那个智者的三个问题,从道德的角度先扪心自问一番,然后再著文立说,应该是会受用无穷的吧!    (买空卖空 写于06年5月3日)         (请注意看下篇:《给喜欢争吵的几类人画相》) http://club.china.alibaba.com/forum/thread/view/38_20244297_.html
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江南春,情思(yc)  (2009/06/19 20:48)
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摘要: 每个人都会发生争执,透析争执的背后,看到真理在向我们招手
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山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,唯吾德馨。
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阿里创建号:ALI-005146
创建日期:
2005-04-22 20:47:38
修改日期:
2009-06-20 23:18:49
版权所有,未经作者许可,不得抄袭或转载,如有需要,可以与本人联系。